Želja za mržnjom spram Drugoga kao ekscentričnog pripadnika tuđega naroda ili prokazane društvene skupine postaje istodobno želja za vlastitim ustrojavanjem u nad-Ja poput nacionalne zajednice (Volksgemeinschaft) koja određuje što je »normalno«, a što »abnormalno«. Fašistički proces Gleichschaltunga svijesti u izgradnji čovjeka kao poslušnoga pripadnika nacionalnoga pokreta-poretka počiva na toj dihotomiji iz koje nužno nastaje perverzna želja za odstranjenjem svega drukčijeg iz korpusa organske zajednice krvi i tla. ...

'Dođi' nije apel nekoj profanoj verziji dolaska spasitelja kao u molitvi kojim se čovjek obraća Bogu – Dođi kraljevstvo Tvoje… Doista je riječ o tihom i neimperativnome onom bezuvjetno Drugome, kako bi to rekao Lévinas, da dođe-u-svijet kao onaj kojeg se ili već odavno s nadom očekuje ili kao netko tko dolazi-u-svijet a da ga nismo uopće očekivali, iako smo ga dozivali u čitavoj povijesti metafizike, baš onako kako to govorite baveći se poslanicom sv. Pavla Rimljanima u knjizi Vrijeme što ostaje. ...

Naš je pogled svagda dosegnuta praznina Drugih i kroz njega prolaze dani i godine bačeni u vjetar. Sve se stišava s vremenom, svaka riječ poprima moć stvaranja sjećanja, a ne mirisi, osjeti, tjelesna izvanjskost ili unutarnjost. ...

Je li točna tvrdnja da je shvaćanje Deleuzea i Guattarija o „državi“ uistinu zagonetno? Ako se, kako to tumači francuski teoretičar Guillame Sibertin-Blanc, pojavljivanje ovog izvorno političkoga pojma može pronaći u 3. poglavlju knjige Anti-Edip: Kapitalizam i shizofrenija 1 unutar rasprave o „genealogiji moralnosti i kapitalizma“, onda to pretpostavlja da je „riječ o 'despotskom' društvenome stroju i njemu primjerene Države: 'despotske', 'azijatske', 'prvobitne Države“, Urstaat, 'cerebralne idealnosti' i objektivne paradigme', idealnoga 'modela ...

Zašto je za temu svojeg habilitacijskoga spisa napisanog i pripremljenog 1925., a objavljenog 1928. godine Benjamin izabrao naizgled krajnje rubnu temu iz duhovne povijesti njemačkoga baroka? Okolnosti su bile takve da su mandarini germanističke struke na sveučilištu u Frankfurtu odbili ovo djelo dovesti do posljednjeg stadija obrane postavki izloženih na krajnje originalan način, gotovo uzorno akademski i misaono izvedenoga, s obrazloženjem da ne razumiju njegove ...